Representational Democracy is dead in Greece

GRIOTS _day 4

Pictures from fucked up generation blog

Tuesday evening, 9 December around 10 o'clock. After visiting my worrying parents , I got the metro to the center to meet a couple of friends. The metro was empty, almost dead. The few passengers were looking at each other in suh a way, like they were trying to recognize who was the ''rebel'' , who was the undercover cop, the anarchist , the fascist and so on..
The train did not stop at Syntagma and Panepistimio stations , as at that moment riots were taking place there. We crossed slowly the empty platforms. I went out at Omonoia square and immediately I was hit by the gaz. Outside it was worse. How many tons did they use? Do they have more?
The picture of Omonoia sq., usually one of the most crowdy places in town, was kind of science fiction. I could hardly count five people being around, me included. Almost no public lights at all. My ''rendez vous'' was supposed to be towars the panepistimiou str. where at this moment the fumes of the gaz were worst. I called my friend and told her to stay at home because there was no way to meet us there. There was no way for the moment for me too to reach her at her house; i had to cross the ''battle zone'' and the gaz was too much. I started to walk at Athinas street, which was completely dead, straight ahead to Monastiraki, where i knew that a bar was open and a friend was to play some music there. I doubted that the bar would be open but yes it was. The only open space downtown, fifteen metres from a police station where something like twenty people were standing outside, some wearing cop's uniforms while some others were looking like hooligans holding wooden sticks. I approached and ostensibly I asked them how i could cross the center and reach the other side of town toward Lycabettus hill. They were '' kind''; they used a civilized tone of voice but they knew nothing more than i already knew. I did not understand what kind of ''assembly'' I was facing and I entered the almost empty bar where my friend was playing ''the guns of Brixton''. An hour later, I was again out walking toward Lycabettus, crossing for one more time the empty ''bombed'' streets, and the looted stores, having the most confused feelings. As the words of Mao ''Great unrest excellent condition'' suddenly hit my mind, right after the comment of my mother '' Όπου φτωχός και η μοίρα του'', that in a free translation means '' The poor and his destiny go together'', reverses my thought. Finally, i reached the hill, i came up on a small wall and as i was looking down the city lights i shouted: My dear fellow citizens, welcome to the era of the multitude.

GRIOTS_day 3

Αυτό που συμβαίνει στην Ελλάδα αφορά πρώτα το πλήθος και έπειτα το λαό.

Με την βοήθεια των ΜΜΕ οι Έλληνες βρίσκονται σήμερα Τρίτη 9 Δεκεμβρίου σε πλήρη σύγχιση. Δύσκολα καταλαβαίνει κανείς τι συμβαίνει στην Αθήνα και στις άλλες πόλεις που τμήματα του πληθυσμού έχουν εξεγερθεί. Αν εξαιρέσει κανείς αυτούς που επαναλαμβάνουν τις άσχετες συναισθηματολογίες των μίντια, η υπόλοιπη κοινωνία έχει μείνει άφωνη. Κι΄αυτό γιατί  έχουμε να κάνουμε με ένα ιδιότυπο και καινοφανή διαχωρισμό της κοινωνίας. 

Από τον Hobbes ξέρουμε πως πριν από το κράτος υπάρχουν οι πολλοί και πως μετά την εγκαθίδρυση του κράτους υπάρχει ο λαός ο ένας, αυτός που έχει τάχα μου μια και μοναδική βούληση.Το Ελληνικό κράτος έχει κάποιο καιρό τώρα,  αποσυντεθεί από τα σκάνδαλα, την διαφθορά και τις παγκόσμιες κοινωνικές και οικονομικές μεταβολές που δεν μπόρεσε να αντιμετωπίσει. Η ξαφνική εξέγερση το έχει περιορίσει ακόμα περισσότερο. Ένα κράτος που άλλωστε ποτέ δεν ήταν πραγματικά ισχυρό (σαν εξουσιαστική δομή) με την έννοια των δυτικών Ευρωπαικών κρατών- αλλά μάλλον ένα copy-paste ένα πάτσγουορκ φτηνών απομιμήσεων, ξένων προς αυτό μορφών συγκρότησης εξουσίας . 

Έτσι, έχουμε σήμερα στη κοινωνία από την μια μεριά αυτούς που θέλουν να συνεχίσουν να εκχωρούν τα φυσικά τους δικαιώματα στον ¨κυρίαρχο¨, κατά συνέπεια και στους κομματικούς σχηματισμούς που συνθέτουν την ΄΄φανερή ΄΄ πολιτική ζωή,  με άλλα λόγια προκειται γι' αυτό που ονομάζουμε λαός . Και από την άλλη το πλήθος που αποτελείται από ανομοιογενή στρώματα περιθωριοποιημένων, νέων, λιγότερο νέων και φυσικά ΄ξένων΄μεταναστών. 

Το Πλήθος λέει ο Βίρνο ΄΄αποστρέφεται την πολιτική ενότητα, εναντιώνεται στην υπακοή, δεν κλείνει συμφωνίες διαρκείας ποτέ δεν φτάνει το status νομικού προσώπου διότι ποτέ δεν εκχωρεί τα φυσικά του δικαιώματα στον κυρίαρχο. Μια εκχώρηση που άλλωστε απαγορεύεται από την ΄φύση΄ του πλήθους, από τον ΄τρόπο ΄υπαρξης του,δηλαδή τον 

πληθυντικό του χαρακτήρα και την δράση του.

Όταν οι πολίτες εξεγείρονται κατά του κράτους είναι το πλήθος κατά του λαού. (Hobbes, De Cive)

Σε μερικές ακραίες περιπτώσεις η ανυπακοή του πλήθους μπορεί να εμφανιστεί ακόμα και μέσα στις ίδιες τις δυνάμεις καταστολής, όπως για παράδειγμα να πέφτουν δακρυγόνα στο χώρο του νεκροταφείου που γίνεται η κηδεία του εφήβου ή στις συγκεντρώσεις των μαθητών.

Στην Ελλάδα τα τελευταία χρόνια μεταξύ άλλων παραγόντων, (π.χ διαφθορά, κρατική ανεπάρκεια, έλλειψη υποδομών παρασιτική οικονομία, αλλαγές σύνθεσης πληθυσμού) συνέβη και μια πρωτοφανής συρρίκνωση του κοινωνικά αναγκαίου χρόνου εργασίας, που πήγε χέρι-χέρι με την αύξηση του ωραρίου για όποιον ΄΄ήταν μέσα΄΄και την περιθωριοποίηση 

όσων ΄΄ ήταν έξω΄΄ δηλαδή των πολλών. Οι πιο απελπισμένοι απ΄αυτούς αλλά και οι πιο αποφασισμένοι είναι όσοι βρίσκονται στους δρόμους. Μαζί με τους μαθητές.

Και τελικά, όπου υπάρχει λαός δεν υπάρχει πλήθος, αλλά εκεί που υπάρχει πλήθος δεν υπάρχει λαός.

GRIOTS _day 2

Monday 8 December

The griots continue today all over Greece especially in Athens , the city of Larisa and Thessaloniki.

The situation is completely out of control as after all it was anticipated. What we face in Greece, it is not a simple reaction to the murdering of the young student Alexis Grigoropoulos, but something that we could describe as a general exegersis, somehow simular to what happened in Los Angeles in 96 or in Brixton in the 80's.

For many years, a sterotype regarding the anarchist cycle was used to cover the feelings and the reactions of the Greek people , towards the forms of oppressions used by both socialists and right wing goverments in order to exercise power. In the past years the official government estimations and the main stream media were giving a number of few hundred people that they were supposed to be the ones responsible for the several riots that were taking place.

But what me and everyone else could easily see at the streets of Athens tonight are scenes of thousand of desperate people of all ages that they were expressing their anger and their desperation against a govermentality that produces nothing else but a permanent scandal. Poverty, precarity, nepotism and police repression that lasts for years, wreak out 

after the killing of the adolescent. This riot, this exegersis is a spontaneous expression of the Greek society. It takes its course in the streets, where people break store windows, set up fires everywhere especially to the ATM's and the banks and they're looting the shops. These banks that hold in hostage the two thirds of the Greek population, by giving easy take loans so to promote consumerism in a society in which no healthy economic production can be guaranteed.

Of course, it should be noticed that there is an absence of any kind of political discourse or demand at this moment regarding the groups of people  (or should I describe them with the greek word ochlos). Same goes for the government that proves itself -for one more time- incapable of holding the situation, as well as for the political parties that react by   ''fits and starts '' toward the events.

 

As it concerns the greek blogshpere and the alternative movements, the situation is limited in efforts to keep in contact between each other, and infrequently  some try to organise a peaceful manifestation in the center of Athens

for the moment in vein. At 10.00pm, Monday night, Athens is by no any means of exaggeration in state of war.

Tomorrow is the funeral of the student.....

GRIOTS

Le 6 et le 7 Décembre les Grecs ont vécu l’expérience des émeutes sociales qui n’ ont pas eu de précèdent, depuis le début des années ‘90. Le meurtre d’un adolescent Grec de 15 ans, par un policier de MAT (CRS Grec) dans un café du centre ville d’Athènes, plus précisément dans le quartier de Exarchia , l’équivalent du Quartier Latin ,a été la cause de toute une série de manifestations violentes, très vite prolongée presque dans toutes les grandes villes Grecques. Du Nord du pays, jusque dans l’île de Crète, des milliers d’étudiants et des citoyens Grecs se sont lancés à des actes violents comme réponse au meurtre du jeune Alexis Grigoropoulos.

Pourtant, ce qui n’est peut-être pas étonnant mais tout de même très grave, c’est la manière que les media mondiaux ont adoptée comme explication de la situation ainsi que l’annonce du gouvernement de la droite Grecque, comme d’ailleurs celle de la majorité des media Grecs, qui traitent un phénomène social très grave d’accident particulier et aussi d’un acte isolé d’un policier qui aurait perdu son sang froid, une explication qui veut que les manifestations répandues dans toutes les coins du pays auxquelles ont participé des grecs de tout âge est la suite effectuée par les soi-disant ‘’ ils ‘’ du milieu anarcho-autonome comme une simple vengeance.

La vérité est beaucoup plus grave, les émeutes sont le résultat d’une politique anti-laïque, soutenue par des mesures policières autoritaires contre le peuple Grec qui subit les pires des mesures économiques et sociales depuis la restauration de la démocratie en 1974 après la dictature des colonelles. Les Grecs sont très pessimistes et ils croient que le pire est encore à venir.